Dies ist eine Neuauflage des Klassikers von 1924. Es handelt sich um die Volksausgabe, also die populäre Fassung, die nach zehn erfolgreichen Auflagen der "großen Ausgabe" nach den Anweisungen Vaihingers von 800 auf 365 Seiten gekürzt wurde. »Es fehlen in dieser Ausgabe nur eine Anzahl historisch-literarischer Ergänzungen, Einschaltungen, Fußnoten, dazu eine Reihe von Kapiteln und Kapitelteilen, die sich mit ferner liegenden fachwissenschaftlichen Details beschäftigen....So ist das Werk einem größeren Leserkreis stofflich und ökonomisch zugänglicher geworden.«Aus dem Vorwort von 1922 Der Text (...) wurde vollständig neu formatiert und mit einem Index versehen, der in der Originalausgabe fehlte. Der Anhang liefert interessante Details zum Lebenslauf des Autors und zur ungewöhnlichen Entstehungs- geschichte des Buches. Ein Porträtfoto Vaihingers sowie einige Abbildungen von Originalseiten vermitteln einen Eindruck des Originals. Wer die Ursprünge des Konstruktivismus aus erster Hand erfahren will, der findet in "Die Philosophie des Als ob" wertvolle Einblicke in die Geschichte der Philosophie, Religion, Natur- und Rechtswissenschaften. (shrink)

Excerpt from Hartmann, Duhring und Lange: Zur Geschichte der Deutschen Philosophie im XIX. Jahrhundert; Ein Kritischer Essay Zu dem Bedeutendfien nun, was auf diefem Gebiet feit einem Decennium zu Tage gefordert worden ift, gehoren die Werke von Hartmann, Duhring und Im Folgenden werde ich Hartmann und Duhring, die beiden fyftematifehen Dogma tiker, gegenuberf'cellen, um fie fo gegenfeitig in moglichfl fcharfes Licht zu bringen und fie als Extreme aufzuweifen, zwifchen denen Lange wahrhaft vermittelnd, nicht charakterlos lavirend, als Kri ticift und Relativift (...) und gleichfam als Correctiv mitten innen fieht; er verzichtet darauf, mit einem neuen Syflem die Welt zu beglucken und fieht den Fortfchritt der Wiffenfchaften weniger in voreiligen Lofungsverfuchen, als in immer exacterer F ormuli rung der Probleme im Anfchlufs an Kant, deffen Syfiem nicht veraltet if'c, weil man es jetzt erft ganz und voll verficht. Alle drei erheben den gewichtigen Anfpruch, auf der vollen Hohe der Gegenwart zu ftehen; und insbefondere glaubt jeder, dafs die fo heifs und feit langer Zeit erfehnte Vermahlung von Philo fophie und Naturwiffenfchaft in feinem Syf'tem gefeiert fei. Dies ift ihre gemeinfame Tendenz, dies ihr gemeinfames Pro gramm, das freilich dann jeder auf feine eigenthumliche Weife' zu erfullen fucht. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Hartman, Duhring und Lange Zur Geschichte der deutschen Philosophie im XIX. Jahrhundert by Hans Vaihinger. This book is a reproduction of the original book published in 1876 and may have some imperfections such as marks or hand-written notes.".

The Hans Reichenbach Papers comprise published and unpublished manuscripts, lectures, correspondence, photographs, drawings, and related materials from his early student days until his death. The correspondence contains about 9000 pages to and from Reichenbach; it ranges over his entire career. Those with whom Reichenbach maintained lifelong contact include Rudolf Carnap, Ernst Cassirer, Herbert Feigl, Philip Frank, Carl Hempel, Sidney Hook, Paul Oppenheim and Wolfgang Pauli. In addition, there is significant correspondence with von Astor, Bergmann, Bertalanffy, Dingler, Dubislav, Einstein, Fraenkel, (...) Frank, Freundlich, Grelling, Grünbaum, Paul Hertz, Hutten, Jordan, Landé, von Laue, Lewin, C.I. Lewis, Charles Morris, Nagel, Neurath, Northrop, Planck, Quine, Regener, Rougier, Salmon, Schillp, Schlick, Scholz, Schrödinger, Martin Strauss, Tarski, Vaihinger, Weiss, Williams, Zawarski, and Zilsel. The correspondence provides a valuable source of information about Reichenbach’s personal and philosophical development. It also provides primary source material for research into one of the 20th century most influential philosophical movements. Reichenbach’s manuscripts include many of his own notes as a student. Some go as far back as his university days in science and mathematics. Some of the most significant of these notes are those taken by him as a student of Albert Einstein on the special and general theories of relativity. There are four such notebooks dating from 1918. In addition there are his student notes on astronomy, Planck and electricity, Hilbert’s “Statistical Mechanics” and “Problems and Principles.” He also kept many of his lecture notes from Germany, Turkey, and the United States. The number of lectures runs to over 100 and provides a glimpse into the problems of philosophy and how he presented them to his students. Many of his lectures discussed principles of radio and issues in philosophy and modern science, often in form of popularizations of questions in relativity and quantum theory delivered on radio programs for a wider audiences. In addition to this there are an abundance of notes, calculations, and diagrams used to draft both published and unpublished papers. (shrink)

ZusammenfassungDa die zuletzt von Shimony, Lehman und Kemeny ausgebaute Begründung der Wahrscheinlichkeitstheorie durch Zurückführung auf den Begriff der Wette im wesentlichen nur die Axiome von Kolmogoroff liefert, welche für die Anwendungen nicht ausreichen, muss man nach einem neuen Prinzip suchen, um weitere Axiome zu gewinnen. Als solches bietet sich an ein Einfachheitsprinzip, welches besagt, dass eine einfachere Hypothese die wahrscheinlichere ist. Es wird kritisch berichtet über verschiedene Versuche, die in Münster insbesondere von Kiesow und W. Oberschelp unternommen worden sind, um (...) dieses Einfachheitsprinzip zu präzisieren durch eine exakte Definition der Einfachheit, welche im wesentlichen als sprachliche Einfachheit aufgefasst wird.RésuméRécemment Shimony, Lehman et Kemeny ont développé une fondation de la théorié de la probabilite au moyen d'une réduction au concept de la gageure, qui permet de comprendre essentiellement les axiomes donnés par Kolmogoroff, mais pas d'autres axiomes dont on se sert souvent pour légitimer les applications de la théorie de la probabilité. Il est done nécessaire de chercher un nouveau principe pour motiver ces autres axiomes. On peut réussir en utilisant un principe de simplicité disant que la probabilité d'une hypothése diminue avec sa complication. Un récit et une critique sont donnés concernant plusieurs recherches faites à MuUnster, spécialement par M. Kiesow et M. W. Oberschelp, pour préciser la notion de la simplicité en la réduisant à certaines propriétés syntactiques des propositions.Shimony, Lehman and Kemeny recently developed a foundation of the theory of confirmation by reduction to the concept of rational betting. This procedure yields essentially only the axioms first stated by Kolmogoroff. It is well known that these are not sufficient for application. Thus it is necessary to search for a new principle if one wants to motivate new axioms. This can be done by a principle of simplicity, which expresses that the probability of a hypothesis increases with its degree of simplicity. A critical survey is given about several attempts which have been tried in Münster especially by Kiesow and W. Oberschelp with the aim to make the notion of simplicity precise. The simplicity is reduced to syntactical properties of propositions. (shrink)

Voici la traduction du second ouvrage de Hans Vaihinger (1852-1833), dont la première édition date de 1902. Son titre, _Nietzsche philosophe_, est anodin pour le lecteur d’aujourd’hui. Or il pouvait choquer au début du xx e siècle. Nietzsche n’était pas encore reconnu comme un authentique philosophe, c’est-à-dire, à l’époque, comme l’auteur d’un système philosophique. Dès 1879, Alois Riehl lui avait consacré un essai intitulé : _Friedrich Nietzsche. Der Künstler und der Denker. Ein Essay_. En 1902, Rudolf Eisler avait (...) publié un ouvrage sur sa métaphysique et sa théorie de la connaissance : _Nietzsche’s Erkenntnistheorie und Metaphysik_. À la différence de ces deux auteurs, Vaihinger est le premier à présenter l’ensemble de la pensée de Nietzsche de manière systématique, à partir de son noyau central, montrant ainsi qu’on peut le considérer et l’étudier comme un authentique philosophe. Le néokantisme de Vaihinger se manifeste notamment dans sa critique de la hiérarchie établie par Nietzsche... (shrink)

Unlike some other reproductions of classic texts We have not used OCR, as this leads to bad quality books with introduced typos. In books where there are images such as portraits, maps, sketches etc We have endeavoured to keep the quality of these images, so they represent accurately the original artefact. Although occasionally there may be certain imperfections with these old texts, we feel they deserve to be made available for future generations to enjoy.

Vaihinger... shows that thought is primarily a biological function turned into a conscious art. It is an art of adjustment, whose chief instrument is the construction of fictions by which men may manage to live. Thought is to be tested not by correspondence to an objective reality (that fiction is neatly disposed of) nor by its mirroring in consciousness an objective external world. Thought is to be tested by its fruits. The constructions of thought are not copies of or (...) transcripts of reality; they are programs, guess-work plans; possible programs for operation. Their validity is to be measured not by verisimilitude but by value. The fruits of thought are not "true," but especially where they are false, it may be important to act as if they were true... Vaihinger's chief originality consists in his defining of fictions and his distinction of fictions from hypotheses on the one hand, and from dogmatisms on the other. An hypothesis is a tentative discovery about the universe; a fiction is a deliberate, often clearly false and internally contradictory invention of thought... Evolution is the hypothesis that man is descended from the lower animals. We assume that we can indirectly turn to the remote facts which would justify that hypothesis. But the concept of infinity in the calculus, the atom and the ether in physics, the economic man in Adam Smith, are deliberate self-contradictory fictions, and fictions at variance with all experience. But though they are not only imaginary, false to the reality they allegedly represent and logically incoherent, they nevertheless facilitate thought and proper action. They are vital lies, human conveniences. They are the faiths, the palpably false faiths, the clearly useful falsities by which we live... The discovery that fictions were fictions has led, in the past, says Vaihinger, to an abandonment of them, and a turning to other fictions believed to be truer. Pathetic and foolish adventure! What the race needs is more faith in its own effective imaginations. The myths that it has told itself, the world pictures that it has made, are not to be dismissed because they are found to be creations of the imagination. They tally with no world and they carry the canker of logical inconsistency within them. The important thing is their utility; their human scope and mortal relevance. If we ceased making fictions, we should cease altogether to be. Let us beware to plunge from fruitful fictions to less fruitful ones that masquerade as truths and are really dogmatisms. (Review of As If by Irwin Edman, Saturday Review of Literature, 10 January, 1925) This is a well-formatted version of C.K. Ogden's translation of Philosophie des Als Ob, originally published in 1925 by Kegan Paul. (shrink)

First Published in 2000. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Hans Vaihinger was an important and fascinating figure in German philosophy in the early twentieth century, founding the well-known journal Kant-studien. Yet he was overshadowed by the burgeoning movements of phenomenology and analytical philosophy, as well as hostility towards his work because of his defense of Jewish scholars in a Germany controlled by Nazism. However, it is widely acknowledged today that The Philosophy of 'As If' is a philosophical masterwork. Vaihinger argues that in the face of an (...) overwhelmingly complex world, we produce a simpler set of ideas, or idealizations, that help us negotiate it. When cast as fictions, such ideas provide an easier and more useful way to think about certain subjects, from mathematics and physics to law and morality, than would the truth in all its complexity. Even in science, he wrote, we must proceed "as if " a material world exists independently of perceiving subjects; in behaviour, we must act "as if " ethical certainty were possible; in religion, we must believe "as if" there were a God. He also explores the role of fictions in the history of philosophy, going back to the ancient Greeks and the work of Leibniz, Adam Smith and Bentham. The Philosophy of 'As If' was a powerful influence on the emerging philosophical movement of pragmatism and was ground-breaking in its anticipation of the central role that model-building and simulation would come to play in the human sciences. This Routledge Classics edition includes a new foreword by Michael Rosenthal, which provides a fascinating and important background to Vaihinger's life and the legacy of The Philosophy of 'As If'. (shrink)

L’article de Hans Vaihinger que nous traduisons possède à nos yeux l’intérêt historique suivant : il montre, à travers une controverse qui a opposé Ferdinand Brunetière à Louis Couturat sur le statut de la guerre chez Kant, la variété de la réception de Kant en France au tout début du xxe siècle, et le croisement de cette réception avec les enjeux politiques de l’époque. Nous allons découvrir, à travers...

Nous proposons une traduction française d’un extrait du chapitre XXVI de l’édition populaire de Die Philosophie des Als Ob de Hans Vaihinger (édition populaire, 1923). L’enjeu de ce texte est de manifester, d’une part, que l’utilisation de fictions est nécessaire au traitement de certains problèmes théoriques et pratiques. D’autre part, il montre qu’utiliser des fictions afin de résoudre certains problèmes théoriques (en l’occurrence, mathématiques) ne conduit pas à l’erreur, pourvu que l’on adopte “la méthode des erreurs antithétiques.”.

Nous proposons une traduction française d’un extrait du chapitre XXVI de l’édition populaire de Die Philosophie des Als Ob de Hans Vaihinger (édition populaire, 1923). L’enjeu de ce texte est de manifester, d’une part, que l’utilisation de fictions est nécessaire au traitement de certains problèmes théoriques et pratiques. D’autre part, il montre qu’utiliser des fictions afin de résoudre certains problèmes théoriques (en l’occurrence, mathématiques) ne conduit pas à l’erreur, pourvu que l’on adopte “la méthode des erreurs antithétiques.”.

Nous traduisons l’article de Vaihinger « Wie die Philosophie des Als Ob entstand », paru dans Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Raymund Schmidt, Leipzig, Felix Meiner Verlag, 1921, tome 2, pp. 1–29. Cet article autobiographique retrace le parcours intellectuel de Hans Vaihinger dont la « philosophie du comme si », qui prend sa source majeure dans la pensée de Kant, connaît aujourd’hui une grande vitalité sous la figure du fictionalisme.

Nous traduisons l’article de Vaihinger « Wie die Philosophie des Als Ob entstand », paru dans Die deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Raymund Schmidt (éd.), Leipzig, Felix Meiner Verlag, 1921, tome 2, pp. 1–29. Cet article autobiographique retrace le parcours intellectuel de Hans Vaihinger dont la « philosophie du comme si », qui prend sa source majeure dans la pensée de Kant, connaît aujourd’hui une grande vitalité sous la figure du fictionalisme.